● 𝑅𝐴𝑆𝑌𝑂𝑁𝐸𝐿 𝑍𝑖𝐻𝑖𝑁 ●

Sümerlerin son dönemleri ve Akadlarla başlayan dönemde İştar tapınağının kutsal fahişelerinin olduğunu biliyoruz.
M.Ö. 1730 yılında yazılan Hammurabi yasalarında genel olarak bütün tapınakların kutsal fahişeleri olduğunu görüyoruz.
M.Ö 11 yy Asur Kralı Tiglat-Pileser, tapınakların kutsal varlıkları olan fahişelerin hepsinin aşk tanrıçası İştar gibi örtünmelerini emretmişti. Asurlular da kutsal fahişelerin damızlığı Kaditu’da aşk tanrıçası İştar tarafından korunduklarını göstermek için evli kadınlarla beraber örtünüyordu. Asurlularla başlayan dinsel örtünme ilk defa inançsal anlamda kutsal tapınağın saygın fahişeleri ile soylu evli kadınların köle ve alt sınıf kadınlardan ayırt edilmesi için emredilmiş, bu uygulama ordadoğunun heryerinde bu dönemde başlamıştı.

Yunan Mitolojisinde evliliği, evi ve aileyi simgeleyen tanrıçalar olan Erinyelerin kapalı olarak heykelleri yapılmışken Diana, Afrodit ve Romalı Venüs gibi aşk tanrıçalarının başları açık olarak görsellenmişti. Eski Yunan toplumunda evli kadınlar evlendikten sonra başlarını kapatıyorlardı.

Hiristiyanlık öncesi Roma imparatorluğunda ise kapanma evlilikle aynı anlama geliyordu. Latincede “Nubere” fiili hem evlenme hemde kapanma anlamında kullanılmıştı. Aynı tanımlamayı yazı dili Latince olan Fransız Monastır/Kilise “Nupta” sözcüğünü Kapanma ve kadın eş, “Nuptiae” ise evlilik anlamına geliyordu. Kapanma ve evlilik anlamanına gelen Latince “Nubere” sözcüğünden Fransızcada balayı anlamı “Noces” ve evlilik çağı gelmiş kız anlamında “Nubiliti” sözcükleri de türetilmişti.

Yahudilikte ise kadının saçı erkeğin cinsel dürtülerini ateşlediği için yahudi şeriatına göre kapanmalıdır. Ortodoks yahudi kadınlar ise bez ile kapanma yerine genellikle yapay saç olan peruk takmayı tercih ediyorlar…

Eski ahit Tevrat, Yaratılış 24. 64-65’da kapanmayla ilgili şunlar yazıyor;
Rebeka İshak’ı görünce deveden indi, İbrahim’in uşağına, “Tarladan bizi karşılamaya gelen şu adam kim?” diye sordu. Uşak, “Efendim” diye karışılık verdi. Rebeka peçesini alıp yüzünü örttü.
Yaratılış 38.(13-14)
Tamar’a, “Kayın baban sürüsünü kırkmak için Timna’ya gidiyor” diye haber verdiler. Tamar üzerindeki dul giysilerini çıkardı. Peçesini örttü, sarınıp Timna yolu üzerindeki Enayim Kapısında oturdu.

Yeseya 47. 2. Bir çift değirmen taşı al da un öğüt, Çıkar peçeni, kaldır eteğini.
Baldırını aç, ırmaklardan geç.

Kilisenin babası olarak bilinen doğumu Ms 150/160, ölümü 220 Tunus’lu “Tertulien” ise evli kadınlar ve ergenliğe adım atmış bakire genç kızların kapanmalarını emretmişti
Hiristiyan dünyasında İsa’nın annesi Meyyem genellikle başında mavi bir örtü ile görselleştirilirken İncilde İsa ile konusu edilen fahişe Marie de Magdala başı açık resmedilmişti.
Bu nedenlerden dolayı hiristiyan dünyasında kapalı kadın erkekten aşağı ve emrinde bir varlık olduğunu meleklere örtünerek gösterdiği ve Tanrı’nın emirlerini bu şekilde yerine getiren iffetli kadınlar olarak görülüyordu. Hiristiyanlığın bu emrine karşı gelen, özgürlüğüne düşkün, kendini erkekten aşağıda bir varlık olduğunu kabul etmeyen başı açık kadınlara ise şeytan ile işbirliği yapan fahişeler gözü ile bakılıyordu…

Fransa Sarbon üniversitesinde din bilimci olan Dr Rosine Lambin, Tarsuslu Pauvlus’un İncil’de geçen mektuplarını örnek gösterterek kilise nikahında kadının başına takındığı duvak/örtünün dini anlamda erkeğin emrine girmeyi kabulunu göstermesi için takıldığını haklı olarak deliliyle istap ediyordu.

İncil’de kapanma ve kadının erkekten asağı bir varlık olduğunu gösteren ayet; Yeni Ahit Korintiler 11.
Birinci ayet. Pauvlus ; “Beni dinleyin ve beni takip edin, çünkü ben İsa mesihim” diyor ve devamı 6-10 ayetler de ise şunları söylüyor; “Bir Kadının başı açıksa, saçını kesiyorsa. Saçını kesen ve kazıyanda ayıp içinde olduğu için örtünmelidir. Erkek başını örtmemeli; o, Tanrı’nın suratından yaratıldı, Tanrı’nın yüceliğidir. Kadın da erkeğin yüceliğidir. Çünkü erkek kadından değil, kadın erkekten yaratıldı. Erkek kadın için değil, kadın erkek için yaratıldı. Bu nedenle kadınlar meleklere erkeğin emrinde ve asağısında bir varlık olduklarını göstermesi için örtünmelidir.”

Hadisler de kapanma ile ilgili birkaç örnek:
Kadının yüz ve iki elinden başka bütün bedeni avrettir.
Mecmaul-enhür, El-mugni

Ya Esma, bir kız, namaz kılacak yaşa gelince, yüz ve elleri hariç, vücudunu erkeklere gösteremez buyurdu.
Ebu Davud

Şafi ve Hanbeli mezheplerinde, kadının istisnasız tüm vücudu her zaman kapanması gereken bölgedir (yüz ve eller de dahil). Hanefi ve Maliki mezheplerinde eller ve yüz, fitne olmayan koşullarda açık olabilir  (Sabuni, Tefsirul Ayatil Ahkam 2/154,155).

“Kadın gözlerinden birini ve yüzünün açık kalan göz kısmındaki tarafını kapatır. Sadece bir göz açıkta kalır.”
Es Suddi:

“Endülüs’te adet böyle idi. Kadın’ın bir gözünden başka hiçbir yeri görünmezdi”
Şafi imamları, kadının kesilmiş olan tırnaklarına dahi bakmayı yasaklamışlardır.
(Ebu Hayyan, El Bahrul Muhit).

Yaygın izahlardan birine göre İslam’ın kadına farz kıldığı örtünme, kadının yüzünü de içine almaktadır.
(Ibni Hacer El Heytemi, İslam’da Helal ve Haramlar 2).

Bir başka kaynakta, kadının erkeğe bakışının nasıl olması gerektiği söyle açıklanıyor: “Kadının, yabancı erkeğin göğsüne, sırtına, bacağına şehvet korkusu olmasa bile bakması caiz değildir. Yüz ise fitne açısından ayaktan, saçtan ve bacaklardan daha ileridedir. Bu kısımlara bakmak ittifakla haram olduğuna göre, yüze bakmak da öncelikle haram olması gereken bir eylemdir” (Sabuni, Revai 2/156).

Muhammed’e en yakın olanlar; Ebu Bekir’in, Ömer’in, Osman’ın, İmam Ali’nin, Zübeyr’in, Zeyd bin Sabit’in, Selman el Farisi’nin onbinlerce hadis nakletmesi beklenirdi. Oysa bu sahabelerin naklettiği iddia edilen sözler çok azdır.

Asurlularda, eski Yunanlılarda, Romalılarda, Yahudilerde, Hiristiyanlarda ve Halife Ömer zamanında Hadis fabrikası Ebu Hüreyre’nin de hocası olan sonradan müslüman olmuş yahudi dönmesi Kab-el Ahbar’ın uydurdukları musevi kaynaklı hadisler de, Temim ed Dari ve Ibni Cureyc gibi Hiristiyanlık olgularını içeren hadisler de kapanma ve örtünme vardır fakat KAPANMA İLE İLGİLİ BU SÖYLEMLERİN HİÇ BİRİ KURAN’DA YOKTUR..

İşte assur yasaların da emredilen kapanma…

-ORTA ASSUR YASALARI-

§ 40)-Ister evli kadinlar, ister dul kadinlar, veya Assur’lu kadinlar olsun sokaga çikarlarken baslarini açmamis olacaklardir. Adamin (bey) kizlari…ya bir sal, ya bir giysi veya bIr gulinu (giysi) ile örtülü olmalidirlar. Baslari açik olmayacaktir. ..(belki evin içinde ?) örtünmeyecekler, yalniz olarak sokaga gittikIerinde örtüneceklerdir .Sahibi ile sokaga giden esirtu ‘lar ( cariye ?) örtülüdürler. Kocaya varan qadistu’lar, sokakta örtünmeIidirler.Kocaya varmamis olanlarin sokakta baslari açiktir, örtünmemeIidir .Fahise örtülü degildir , basi açiktir .Örtülü bir fahiseyi gören olursa, onu tutuklayacak, sahitler çikartacak, saray mahkemesine onu götürecek, ziynetlerini almayacaklar, onu yakalayan elbisesini alacaktir. Ona elli sopa vuracaklar, basina zift dökecekler. Eger bir adam örtülü bir fahiseyI görür, onu serbest birakir (yakalamaz) ve saray mahkemesine götürmezse o adama elli sopa atilacaktir. Onu ihbar eden elbisesini alacak, kulaklarini delecekler, iplik geçirecekler, arkasina bagliyacaklar. Bir ay süreyle kralin haberciligini yapacaktir. Kadin esireler örtünmeyecekler,örtülü esireyi gören yakalayacak ve onu saray mahkemesine götürecektir.Kulaklarini kesecekler. Onu yakaliyan elbisesini alacaktir. Eger bir adam, örtülü bir esire görür ve onu serbest birakir (da) 0, yakalanmaz ve saray mahkemesine götürülmezse, onu (adami) suçlayip, ispat ettikten sonra, ona elli sopa atacaklar. Kulaklarini kesecekler, iplik geçireceklcr, ensesine baglayacaklar. Onu ihbar eden elbisesini alacak, o adam bir ay süreyle kralin haberciligini yapacaktır.